Oleh: Andri Saputra Lubis, M.Psi
--------
DI BALIK setiap kekeliruan yang dilakukan manusia, kerap tersembunyi serangkaian argumen yang tampak masuk akal, namun sejatinya hanyalah bentuk upaya batin untuk melindungi diri dari rasa bersalah yang mengganggu. Dalam ranah Psikologi Islam, fenomena ini dikenal dengan istilah Udzr an-Nafs, yang secara literal berarti dalih atau alasan pembelaan diri yang muncul dari dalam jiwa. Dalam tradisi spiritual Islam, Udzr an-Nafs bukan sekadar respons psikologis biasa, melainkan bagian dari strategi halus hawa nafsu yang memperdaya, membungkus kesalahan dengan pembenaran semu.
Jiwa yang belum mengalami proses penyucian cenderung mempertahankan kenyamanan egonya, bukan karena kebenaran, melainkan untuk menghindari rasa malu atau perasaan rendah di hadapan dirinya sendiri maupun Tuhan.
Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Madarij al-Salikin turut menegaskan bahwa Udzr an-Nafs merupakan salah satu jebakan spiritual yang membutakan hati terhadap dosa. Seseorang yang sibuk mencari pembenaran bagi dirinya perlahan akan kehilangan sensitivitas terhadap kesalahan yang dilakukannya. Ibn Qayyim memandang bahwa rangkaian dalih batin ini merupakan bentuk ghurur, yaitu penipuan diri sendiri yang membuat seseorang merasa dirinya berada dalam kebaikan, padahal ia tengah terjerumus dalam keburukan yang nyata.
Al-Quran memperlihatkan gambaran yang jelas mengenai kecenderungan manusia dalam membungkus kesalahannya dengan pembenaran-pembenaran yang menyesatkan. Dalam Surah Fathir ayat 8, Allah menyingkap bagaimana seseorang bisa begitu terperdaya oleh perbuatan buruknya sendiri, hingga ia melihat kejahatan itu sebagai sesuatu yang baik dan benar.
Ayat ini menunjukkan salah satu akar dari Udzr an-Nafs, yaitu kemampuan jiwa untuk menipu dirinya sendiri dengan dalih-dalih yang tampak masuk akal, padahal sejatinya hanya menutupi kesalahan yang nyata.
Fenomena ini bukan sekadar ketidaktahuan yang naif, melainkan sebuah mekanisme batiniah yang disengaja, di mana hawa nafsu menciptakan alasan-alasan yang membuat seseorang merasa nyaman dengan kekeliruannya. Dalam perspektif tasawuf, Udzr al-Nafs adalah bagian dari strategi licik jiwa, yang dikenal dengan istilah hiyal al-nafs, di mana individu melindungi egonya dengan membangun argumentasi palsu untuk meredam rasa malu atau rasa bersalah. Bukannya berserah diri pada kebenaran, ia malah sibuk menjustifikasi perilakunya, hingga nurani pun terbungkam.
Oleh karena itu, peringatan Al-Quran dalam ayat tersebut bukan hanya tentang perilaku buruk yang tampak, tetapi lebih dalam lagi, tentang bahaya tersembunyi dalam hati manusia yang terus-menerus mencari alasan untuk menolak kebenaran. Udzr an-Nafs inilah yang menghalangi seseorang dari kejujuran spiritual, menjebaknya dalam lingkaran pembelaan diri yang menyesatkan, dan membuatnya terputus dari cahaya kebenaran yang sejatinya sudah hadir dalam hidupnya.
Jika dilihat dari sudut pandang Psikologi Modern, Udzr an-Nafs sejajar dengan konsep defense mechanism. Sigmund Freud menjelaskan bahwa manusia secara alami memiliki mekanisme pertahanan psikologis yang berfungsi melindungi ego dari tekanan rasa bersalah atau rasa malu. Salah satu mekanisme tersebut adalah rationalization, yaitu upaya individu untuk mencari alasan logis yang tampaknya masuk akal demi membenarkan perilaku yang sebenarnya keliru.
Leon Festinger mengembangkan pemahaman ini melalui teori cognitive dissonance, di mana manusia mengalami ketegangan batin saat sikap dan perilakunya bertentangan dengan keyakinan moralnya. Untuk meredakan ketegangan tersebut, individu lebih memilih memodifikasi cara pandangnya terhadap perilaku tersebut daripada memperbaiki perbuatannya.
Selain itu, Albert Bandura dalam konsep moral disengagement menjelaskan bahwa individu sering kali membebaskan dirinya dari tanggung jawab moral atas perbuatannya dengan memutarbalikkan persepsi, meremehkan dampak buruk, atau menyalahkan kondisi eksternal sebagai penyebab utama.
Meski terdapat kesamaan, pendekatan Psikologi Islam dan Psikologi Barat memiliki perbedaan mendasar dalam memahami fenomena ini. Psikologi Barat lebih menekankan pada aspek keseimbangan mental dan adaptasi psikologis seseorang terhadap lingkungannya. Sementara itu, Psikologi Islam melihatnya sebagai persoalan spiritual yang lebih mendalam, di mana perilaku membenarkan kesalahan dianggap sebagai penghalang dalam perjalanan ruhani seseorang menuju Tuhan.
Oleh sebab itu, solusi yang ditawarkan juga berbeda. Psikologi Islam menekankan pentingnya muhasabah atau refleksi spiritual yang jujur, taubat sebagai bentuk pengakuan dan penyesalan yang tulus di hadapan Allah, serta mujahadah yang berarti perjuangan melawan kecenderungan negatif dari hawa nafsu.
Bahaya yang ditimbulkan oleh Udzr an-Nafs dapat berdampak besar dalam kehidupan pribadi maupun sosial. Ketika seseorang terus-menerus mempertahankan dalih atas kesalahannya, ia kehilangan kesempatan untuk memperbaiki diri.
Dalam skala yang lebih luas, budaya pembenaran diri ini dapat menciptakan kebiasaan saling menyalahkan, mendorong perilaku koruptif yang dibalut dengan narasi kesejahteraan umum, serta melegitimasi tindakan amoral atas nama kepentingan pribadi atau kelompok. Realitas kehidupan modern, dengan segala tekanan sosial dan tuntutan untuk menjaga citra diri, membuat fenomena Udzr an-Nafs semakin relevan dan nyata. Manusia modern sering terperangkap dalam upaya mempertahankan citra diri di mata orang lain, tetapi lupa untuk berdamai dengan nurani sendiri.
Satu-satunya cara untuk melepaskan diri dari jeratan Udzr an-Nafs adalah dengan membangun kejujuran eksistensial. Dalam dunia tasawuf, kejujuran ini disebut sebagai ?idq al-nafs, yaitu keterusterangan batin dalam mengakui kesalahan, menyadari kelemahan diri, serta merendahkan hati di hadapan Allah. Tanpa kejujuran semacam ini, manusia akan terus hidup dalam ilusi kebaikan yang palsu, merasa dirinya berada di jalur yang benar, padahal sebenarnya telah terjebak dalam kesesatan yang halus.
Psikologi Barat, meskipun tidak mengaitkan hal ini dengan aspek spiritual, juga menekankan pentingnya self-awareness atau kesadaran diri yang utuh. Kesadaran ini membantu seseorang mengenali pola-pola pertahanan batinnya dan secara bertahap menghadapi kenyataan dirinya dengan lebih jujur. Pendekatan terapi kognitif juga dapat digunakan untuk membantu individu menata ulang cara berpikirnya yang keliru terhadap kesalahan yang telah diperbuat.
Baik dalam perspektif Islam maupun Psikologi Barat, keduanya sama-sama menegaskan bahwa perubahan diri yang sejati hanya akan terjadi ketika seseorang berani menghadapi kenyataan dirinya sendiri tanpa topeng-topeng pembenaran. Kehidupan sehari-hari memperlihatkan bahwa Udzr an-Nafs hadir dalam berbagai situasi. Seorang pelajar yang berbohong demi menutupi nilai buruknya, seorang pegawai yang menyalahgunakan jabatan dengan alasan kebutuhan keluarga, hingga pemimpin yang membenarkan keputusannya yang zalim atas nama stabilitas nasional.
Semua ini menunjukkan bahwa kecenderungan membela diri adalah sifat manusiawi yang universal, tidak terbatas pada satu agama, bangsa, atau budaya saja. Namun, Islam secara tegas menawarkan jalan keluarnya: akui kesalahanmu, jangan terus membungkusnya dengan dalih yang menipu.
Pada akhirnya, Udzr an-Nafs mencerminkan betapa rapuhnya jiwa manusia saat berhadapan dengan dirinya sendiri. Dalih-dalih batin yang dibangun untuk melindungi ego ternyata justru menjadi tembok penghalang yang menutupi cahaya kebenaran dari menembus hati. Keberanian untuk membongkar alasan-alasan batin yang menipu ini memang menyakitkan, tetapi justru di situlah awal dari kebebasan sejati.
Psikologi Islam menawarkan pendidikan jiwa yang bertujuan membebaskan manusia dari keterikatan pada pembenaran diri semu, sehingga jiwa mampu berjalan menuju pencerahan spiritual dengan hati yang bersih. Sementara itu, Psikologi Barat memandang pembebasan diri ini sebagai bentuk kematangan psikologis, di mana seseorang sanggup hidup secara autentik dan utuh, tanpa harus berlindung di balik alasan-alasan palsu.
Fenomena Udzr an-Nafs menjadi sangat relevan di era modern, di mana tuntutan pencitraan dan eksistensi sosial begitu kuat memengaruhi perilaku manusia. Kita hidup di zaman di mana pembenaran lebih mudah diterima ketimbang kejujuran, dan di mana orang lebih sibuk menjaga penampilan moral daripada memperbaiki isi hatinya.
Oleh karena itu, membongkar Udzr an-Nafs bukan sekadar upaya psikologis atau spiritual, melainkan panggilan untuk menjadi manusia yang lebih utuh dan jujur dalam menjalani hidup. Karena sejatinya, di balik semua alasan yang kita bangun, selalu ada suara nurani yang memanggil kita untuk kembali kepada kebenaran.
_____________
Penulis adalah Mahasiswa Doktoral UIN Sumatera Utara, Dosen STAI Raudhatul Akmal, Kepala Penjamin Mutu Ponpes Darul Adib, dan Pimpinan Rumah Tahfizh Al-Munif Medan.